Буддийское песнопение от видеоигр

В старые игры, загробной жизни (Лукас Артс), есть песня, которая имеет хорал. Песня-самая спокойная из саундтрека, на мой взгляд, и я всегда удивлялся, что пенье. Песня может быть найден здесь: http://youtu.be/g3bXez65Fx0.

Кажется, что песня буддийские или хинди вдохновил. Он похож на напев сыграл, когда основатель буддизма в цивилизации IV. Видео это песнопение можно найти здесь: http://youtu.be/rUGH7x-i6ww.

Если кто может помочь мне выяснить, что мантры/петь песни, я буду бесконечно благодарна. Я не могу найти ответ через Google.

+664
William Eades 18 апр. 2017 г., 23:42:58
18 ответов
  1. Это произошло на четвертой неделе после Просветления.

На четвертой неделе, он создал прекрасное ювелирное камеры и сидя внутри он размышлял о том, что было позже известно как "полная Преподавания" (Абхидхаммы). Его ум и тело были настолько очистились, что шесть пришли цветные лучи из его тела — синий, желтый, красный, белый, оранжевый и смесь из этих пяти. Сегодня эти шесть цветов составляют Буддийский флаг. Каждый цвет представляет один благородный качество Будда: желтый-святость, белый-чистота, синий-для уверенности, красный мудрость и оранжевый для желаний. Смешанный цвет представлены все эти благородные качества.

  1. Когда Будда проповедовал Абхидхаммы в Тушита небесах, лучи света исходили от него, как он начал проповедовать Паттана ("книга отношений").
  2. Дхаммапада стих 68: история Сумана, флорист

Флорист, по имени Сумана, пришлось поставить короля Бимбисары в Раджагаху с Жасмин каждое утро цветы. Однажды, когда он собирался король дворца он увидел Будду , с ореолом светлых лучей, расходящихся от ним приезжает в город за подаянием-еда в сопровождении многих монахов. Видеть Будду в своем сиянии Божественной славы, флорист Сумана почувствовал сильное желание предложить свои цветы Будде .

  1. Кроме того, всякий раз, когда Будда улыбался, белый луч света будет исходить от его зубов. Это вызвано особым Читта называется "Hasitoppada Читта", который только Архатами есть.
  2. История Mattakundali

В то утро, Будда, вытекающие из его Samapatti Маха Каруна Нана увидела Mattakundali лежал на веранде. Поэтому при входе в Саваттхи за подаянием-еду со своими учениками, Будда стоял возле двери Браминов Adinnapubbaka. В Будда послал луч света в интерьер дома. В юноша увидел Будду; и как он был очень слаб, он может лишь исповедовать его вера в умственно. Но этого было достаточно. Когда он ушел с его сердце в преданности Будде, он был возрожден в Tavatimsa небесного мира.

  1. Я тоже слышал про почтенный Моггаллана заблудиться в космосе, пытаясь отыскать конец Вселенной. Затем Будда сказал, послал луч света, чтобы вести его обратно на землю. Я не смог найти онлайн-ресурс для истории.

Это не значит, что Господь Будда всегда выступал с нимбом. Казалось бы, что ему представляется, когда он приведет Садда в человеке и привлечь их к Дхамме.

+985
Mee May Thu 03 февр. '09 в 4:24

Обращая сознательное внимание на то, что вы делаете сейчас в полной мере, независимо от вашей активности может быть. Жизнь происходит прямо сейчас, прямо в этот момент, как Вы читаете.

Любые действия имеют последствия, даже мысли. Бессознательная деятельность есть непознаваемое/непредсказуемые последствия. Привычки, как бессознательные действия. Если вы делаете хорошую вещь, почему бы тебе не сделать это с полным вниманием? Зачем вам нужны "хорошие привычки"? Зачем нужны привычки? Привычка, видимо, как вы используете память тела, чтобы просто делать любые действия, и это будет независимо от последствий.

Поставьте себя на контроль за этот момент. Следующий момент не существует, кроме как в вашем уме. Подавить его. Ваших прошлых жизней не существует, кроме как в вашем уме.

Не создавайте прошлых жизней в своем сознании. Его все равно не знаю. Вы не имеете представления о них. Привычки формируются, когда вы не обращаете внимание на то, что вы делаете. Например, если я иду к колодцу за водой из колодца каждый день, снаружи люди могут видеть это как привычка, но я делаю это для конкретной цели, нам нужна вода, для некоторых других видов деятельности. Точно так же, посмотри на свои действия, а делать что-то нужно по обстоятельствам. Не как привычка.

Сосредоточиться на любые действия, которые вы принимаете сейчас. Сосредоточиться на жизни. Не прошлых жизней.

+952
ogane 19 сент. 2012 г., 11:15:40

Какие конкретные культурные особенности разных стран в Юго-Восточной Азии, которые интегрированы в буддизме, но это может не фактически быть рассматриваем исключительно буддизм?

Иными словами, сравнительно, почему буддизм в Таиланде-другому, чем буддизм в Камбодже. И что бы главные различия?

+949
Darius512 29 сент. 2014 г., 22:20:12

Заклинатели змей будет знать, как оказать давление на шее или голове, чтобы подчинить их себе, не причинив вреда. Но вы можете попробовать ударе о землю рядом со змеей с палкой и попытаться напугать его. Если он не работает, практика Uppekkha, чтобы держать себя от давая в печаль.

+940
shaifali gupta 5 нояб. 2015 г., 22:40:37

Ответы написаны простым и понятным языком в простом виде в книгах, которые вы можете купить в любом месте и уже может самостоятельно. Иногда мы теряем основной смысл предложения, потому что тонкости трудно понять. Но никто ничего не скрываю от тебя.

Что стала делать я лично понимаю много больше размышлял о пяти скандх после прочтения руководства Д. Т. Судзуки о дзен-буддизме.

И как ни странно, в первый раз я испытал его "ага!" момент, глядя на дерево снаружи, слушая Евангелие от Иоанна. Обратите внимание, как Иисус и Будда говорить о семенах?

+940
grillerdude 23 нояб. 2011 г., 0:47:46

Им почти 50 лет ...

Вы, кажется, осознавая факт неудовлетворительность на интеллектуальном уровне (Cintā Майя Paññā). Вы должны попытаться повторно реализовать это на уровне медитации (Bhāvanā Paññā Майя). После этого вновь исправно исполняются, вы можете выйти из своего неудовлетворительность, которые вы испытываете. Для этого вам придется делать технику медитации, которая подходит для вас, а также убедиться, что вы делаете правильно приемы. Узнав из книги или экспериментируя самостоятельно не может быть наиболее эффективным способом, чтобы узнать об этом.

Кроме того, путь также и другими, следовательно, требует усилий и может быть также болезненным или неудовлетворительной, но больше шагов вы взять на себя благородную 8 Сложите части и трех упражнений меньшую боль и бремя. Также будьте осторожны, что вы делаете это правильный путь.

Один из этапов медитации, когда она идет справа разочарования к 5 агрегатов (Nibbida), который заключается в следующем.

Так как это связано с буддизмом ... разочарованный ...

Разочарование в мире 5 argerates является хорошим признаком и может быть вдохновение для духовной практики, чтобы выйти из неудовлетворительной ситуации. Вы должны также усилить разочарование вы поняли умом через медитацию, но в этом случае к 5 агрегатов, а не преподавание, как это может легко делать из-за неверной техники или делаю это не правильно. Как развить разочарования к 5 агрегатов путем культивации можно найти в:

У меня было много психологических ... тогда что?

Разочарование в практике могут возникнуть, когда ваша духовная практика не пойдет по пути вы хотите, потому что вы создали ожидания, что также сдерживает прогресс. В связи с этим, неприятное чувство отрешенности, тоже коснулся в Сал,āyatana Вибханга Сутта.

Поскольку вы делаете это на свой собственный, возможно, вы упустили какой-то аспект теории или практики. Кроме того если вы жаждете результаты или делать медитацию ради результата, то результаты становятся призрачными. Это может интерн ведет к духовной сомневаюсь, что это помеха. Вам также может быть перестарался. Также не может быть балансировка семь наборов / 37 факторов просветления правильно. Также неприятные чувства, возникающие из-за этого имеют мультипликативный эффект. Развитие беспристрастности к это уменьшает нагрузку и боли. Некоторые важные ключевые точки О практике, в другом контексте, можно найти в этот ответ и другие мои ответы. Как долго, как вы делаете соответствующей практики, а также делать это правильно, не беспокойтесь об этом результаты, как они придут в свое время.

Возможно, это могла бы быть хорошая идея сделать некоторое отступление, чтобы научиться правильной технике. Вы можете попробовать найти место рядом с вами:

+922
genral 2 апр. 2018 г., 3:45:26

Пять обетов-обучение правилам, не сильные запреты.

Когда вы берете их, вы можете увеличить ваше соответствие с течением времени.

Например, пить часто алкоголь, вы можете уменьшить его, чтобы иногда выпить, а затем дальнейшего снижения.

Но перед тем, как предпринять пять заповедей, вы можете научиться основам буддийского учения во - первых-Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь. Приобретая право вид является первым шагом на пути.

+892
exussum 18 янв. 2019 г., 17:32:06

Это одна из помех , которая сомневается. Лучший способ преодолеть это мудрое внимание, т. е. видеть сквозь vipallasa посредством Випассаны , как упоминалось в другой ответ. [Nīvarana,пахана Вагга, Yoniso Manasikāra Sampadā Сутта, Сутта Vipallasa].

См. также: Nīvaraṇa на этот загар, на 5 психические препятствия на Пия Тан

+864
Dean McCormick 6 дек. 2018 г., 6:01:49

Будда любил всех животных (видно на глаз и не видно на глаз) в мире не только собаки. для примера, как "алкогольные Nalagiri слон". прежде чем стать Буддой царевич "Сиддхартха" сохранить лебедь жизнь охотятся Devadaththa.. это несколько примеров..можно увидеть столько примеров в нете об этом. любым способом Господь Будда любит людей и животных в равной & точно так же..

+840
herrtim 9 апр. 2013 г., 6:12:13

Правда перерождения и почему это важно для буддийской практики по Thanissaro монах.

+757
MassivePenguin 27 сент. 2014 г., 21:19:49

Тама (темный) до Тамы (темный)

Тама (темный) в Джьоти (свет)

Джоти (света) в тама (темный)

Джоти (света) в Джьоти (свет)

Есть те, идущие из тьмы во тьму, тьму в свет, свет в темноте, и свет к свету ... четырех разных категорий-от Пуггала Сутта (СН 3.21/С. И. 93ff).

+704
Techno 20 июн. 2018 г., 20:49:46

Можно сказать, что значение слова "Дхамма" имеет отношение к понятию слова. Поэтому понятие "нирване" будет существовать, пока все временные реалии прекратить, то что была задумана станет известно, как и известно, не имеют признаков страдания, которые ощущаются как высшее счастье и умиротворение. Думаю об этом и эта идея имеет характеристику страдания, потому что это только временно получает опору в систему, в которой все происходит. Понятие является не реальная вещь, если вы знаете, что я имею в виду. Поэтому, ниббану как понятие является в этом смысле сформированная идея, следовательно, будет меняться, обретая временное существование в системе. Ниббана как реальность является возможным состоянием системы, а состояние, в котором существование и получить дело нет лад, это достигается путем настройки состояния энергии и информации, существующие в системе.

+658
gangleclums 1 дек. 2014 г., 13:49:00

С объективной точки зрения, Самсара-безначального круг смертей и перерождений существа застряли в. "Безначальная" значит, у нее нет начала. Вопрос вы можете спросить: если Сансара Не имеет начала, и я в нем, как я бы существовать? Это выглядит как настоящая головоломка.

Еще один кусочек головоломки, это предложение Будды, что, несмотря на безначальность Сансары, имеет конец. Конец Сансары является Нирвана.

Обычное поверхностное представление о них, стоит полагать, что можно избежать Сансары, остановить круг смертей и перерождений, и эффективно провести вечность в состоянии вечного отсутствия страданий.

Такой ответ будет пропущен очень важный построить буддизма, одним из "знаков Древо жизни"

По словам Будды, существование неизбежно имеет характеристики

  1. Непостоянство
  2. Страдания
  3. Бескорыстие (nonsubstantiality)

Что означает, в состоянии вечного отсутствия страданий противоречило бы основному закону Вселенной (как это представлено в знаки дерево). Как может быть вечным, учитывая непостоянство? Как можно прекратить страдания, учитывая, что страдание является неотъемлемой характеристикой существования? Как я могу провести остаток вечности в этом состоянии, если "я" (личности) не существует?

Это выглядит как серьезное противоречие. И все же Будда настаивает, есть способ, чтобы решить эту головоломку, есть способ достичь Нирваны.

Не давая слишком много информации, я хотел бы намекнуть на направление, ответ кроется в:

Сансара начинается тогда, когда субъект и объект отделены друг от друга. Сансара заканчивается, когда субъект и объект более не разделены. Ответ лежит в области феноменологии опыта, включая опыт страданий, жизни и смерти. Удачи вам в ваших поисках!

+622
codr 18 мая 2011 г., 20:33:55

Vipassanā такой же, как сатипаттхана Бхавана. По сути, эта практика из Сатипаттхана Сутта и/или Анапанасати Сутта или похожие Suttas называют Vipassanā как они помогают прозревать истинную природу явлений.

+595
johnrefsland 24 мая 2019 г., 4:35:58

Нет ничего конфликт между этим 3 канонов. Есть только перегруппировать ñāṇa для более легкого обучения, а не для обсуждения. Они имеют такую же точку зрения и описывают одно и то же содержание, но группировка разница ñāṇa. Содержание каждого ñāṇa еще же paṭīsambhidāmagga и другие Типитака Конон.

Suttanta-питаку Paṭisambhidāmagga вывод из Типитаки для каждого вида практики, чтобы просветить Ниббаны следовать своим поучительным тип вдохновителей, таких как sukkhavipassaka, chaḷabhiññā, sammāsambuddha, и т. д. Каждая Ария имеет 4 paṭisambhidā (причина-дискриминация, эффект-дискриминация, языковой дискриминации, прозорливости дискриминации) на их просвещенный vipassanā-объект.

В paṭisambhidāmagga 73 ñāṇā, есть 14 первый ñāṇa, которые организуют мудрость-praction-последовательности. Кроме того, эти 14 шагов, сгруппированных по 7 успешных очистки ñāṇa (7 Вишудхи) в rathavinītasuttaтоже.

Путь очищения (visuddhimagga) был организован порядок на 7 Вишудхи в rathavinītasutta и 14 ñāṇa в paṭisambhidāmagga вместе. Таким образом, есть 18 ñāṇā появляются в этом каноне (за исключением sutamayañāṇa, потому что студент должен читать и запоминать 14 ñāṇā из paṭisambhidāmagga, в то время как он изучает visuddhimagga). Последние 11 ñāṇā ставят в разделе понимание (мудрость просветить) и отдельная большая часть до 16 ñāṇa легче учиться. Итак, vipassanā-учитель может часто говорить об этом 16 ñāṇa.

Abhidhammathasaṇgaha является заключение путь очищения. Но это была упорядоченная последовательность индекса на 5 khandha+1 Ниббаны в 1-й-6-й главе, их классификация-имя в 7-й главе, их отношения (причины и следствия)+ воображение (paññatti) в 8-й главе, и их размышление в 9-й главе.

В девятой главе Abhidhammathasaṇgaha называют средним 10 ñāṇa (за исключением первых 2 ñāṇa и последние 3 ñāṇa) от 16 ñāṇa, в visuddhimagga-понимании-разделе, а 10 vipassanāñāṇa (10 ñāṇa, что продумывает 5 агрегатов по 3 характеризует созерцание). Однако, в paṭisambhidāmagga называется vipassanā только на bhaṅgañāṇā потому что этот ñāṇa возрос уровень balavavipassanā-самадхи.

Тайская версия: http://www.84000.org/tipitaka/dic/d_item.php?i=345

+554
oddgirlout 19 сент. 2016 г., 8:05:56

Я просто начал размышлять и было интересно, сколько усилий я вложил, не отвлекаясь ? Как я заметил, во время тренировки Существует несколько степеней попытке я могу использовать больше я использую более сфокусированных я, но я также чувствую, что мой мозг работает сильнее и вроде менее расслабленным .

Должен ли я вообще стараюсь ? Потому что когда я не стараюсь, в основном, волна мыслей легко забрать меня из медитации.

Или это как найти баланс между тем, что действительно сложно и не пытаться ? Если последний случай, как я могу найти баланс ?

+512
dc7batman 22 мар. 2017 г., 13:23:13

Чувствительность может просто означать, что ваши чувства не будучи замеченным. То, что вы когда-то проигнорировали сейчас заметил, что вы живете в настоящий момент. Вы знаете о тех вещах, которые вы не замечали раньше. Это может показаться громче, чем обычно, потому что ваш ум больше не быть занятым чем-то другим. Другим объяснением может быть сенсорная адаптация к новой среде. Это не редкость для специалистов-практиков, которые возвращаются из отступления, чтобы быть более чувствительны к окружающей среде. Их уши были приспособлены к молчаливому образу жизни, но в конце концов приспосабливаться к обычным городского шума с течением времени.

+349
Hamid Sabir 10 нояб. 2010 г., 11:36:59
Первый этап-это Sotāpanna (пали; санскр Srotāpanna), буквально означает "тот, кто входит (āpadyate) поток (сотас)," с потока надземное Благородный Восьмеричный путь рассматривается как наивысшая Дхарма. Поток-сотрудник также сказал, чтобы "открылся глаз Дхармы" (dhammacakkhu, санскрит: dharmacakṣus).
+302
UnixMan 30 апр. 2012 г., 13:19:38

Показать вопросы с тегом